Queridos amigos y colaboradores, les envio el site de la revista Landa, del Nucleo Onetti, recién salida:
jueves, 27 de septiembre de 2012
martes, 11 de septiembre de 2012
Plebella. Más sobre poesía contemporánea.
PLEBELLA. POESIA ACTUAL
...y después de la celebración por sus 25 números, la revista Plebella, dirigida por Romina Freschi, prepara una novedad para considerar (o mejor, para leer). Hacia fines de este 2012 sale por EUDEBA el libro antología de la revista. Lo esperamos.
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jueves, 12 de julio de 2012
La novela argentina
Con trabajos de Edgardo Berg, Mónica Bueno, Nancy Fernández, Jorge Fornet, María Antonieta Pereira, Graciela Ravetti y con un prólogo exquisito de Ricardo Piglia, acaba de salir en Corregidor el libro editado por Mónica Bueno: "La novela argentina: experiencia y tradición".
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"Macedonio Fernández está en el centro de las redes y las tramas de la novela contemporánea. Su posición, solitaria y hermética, define un uso personal y situado (argentino en el sentido de Borges) de la gran tradición La poética de Macedonio es la culminación del difícil proceso de autonomía de la ficción y la constitución de los géneros (y en especial de la novela) de la literatura argentina. La obra de Macedonio es clave en la historia de la novela porque expresa el momento de la autonomía plena de la ficción. En este sentido, la historia moderna del género en la Argentina es la historia de la escritura interminable del Museo. En el espacio de esa novela interminable, entre capítulos anunciados y cartas utópicas, leemos las formas fracasadas y las formas futuras de la novela argentina. Este libro nos muestra con eficacia la tradición de esa poética de la novela definida como una compleja trama de posiciones de lectura y de relaciones entre lectura y creencia" (Ricardo Piglia)
El sentido de la experiencia
Edgardo H. Berg y su nuevo libro El sentido de la experiencia. Literatura, memoria y testimonio en la Argentina de los `90´.
"En el filme Noche y niebla
(1955) de Alan Resnais el recuerdo del pasado es situado fuera de campo. Un
narrador impersonal describe la vida en los campos de exterminio y enumera las
estadísticas. Una voz en off desdobla la escena, contraponiendo las imágenes de
la muerte con la actual desolación de la ciudad de Dachau. Asimismo, al color
de la película se interpone las escenas documentales en blanco y negro, como si
el presente flotara disperso e incierto, en un ir y venir, absorbido por el
pasado. El propósito de este trabajo es pensar tres textos de los últimos
noventa que, desde distintas modulaciones discursivas (que van de la novela,
pasando por el testimonio periodístico y la entrevista, al ensayo sociológico y
político), actualizan la experiencia del pasado, imponiendo una temporalidad
que se aparta de la linealidad del relato historiográfico clásico, configurando
discursivamente una trama de remisiones superpuestas. Son textos que vuelven a
narrar la experiencia de la última dictadura militar en la Argentina (1976-1983)
desde un presente que interroga el pasado. ¿Cómo volver a narrar una experiencia límite? ¿Qué queda de ese
pasado en el presente? ¿Cuál es el futuro de ese pasado?"
E.H.B
sábado, 20 de agosto de 2011
Simposio cultural en Brasil
Lenguajes y Nuevas Tecnologías.
25 años sin Borges
http://apeepecurso.filos.wordpres.com./2011/07/cartaz-Borges.jpg.
25 años sin Borges
http://apeepecurso.filos.wordpres.com./2011/07/cartaz-Borges.jpg.
lunes, 8 de agosto de 2011
Silencio hospital. Sobre Mapa callejero (vía joaquín correa)
iv.
Desde el primer texto al último hay casi 200 años de diferencia. Los registros de la medicina, la ley, la literatura, la música, la cultura popular (forma y contenido son coherentes: son “monstruosos”) se van entretejiendo en el devenir de las páginas. En ellas se forma y disgrega una comunidad: la comunidad gay. No la “comunidad gay” que aparece en los diarios, casi siempre para referirse de forma burlesca a un actor social agrupado en conjunto, sino más bien una comunidad política, como núcleo duro de acción y reacción que se mueve fuera de la ley, por ser segregada y criminalizada por ella pero también para generar un nuevo espacio autónomo, más allá de la ley y de la patria. Podríamos, entonces, expandir las coordenadas más allá del espacio latinoamericano y encontrar afinidades.
En un nivel inferior a todo el resto oímos otra presencia, el susurro de otra presencia. Si en un principio la enfermedad era impuesta por el aparato social desde el discurso médico como mental u orgánica, innata o adquirida, hacia el final de Mapa callejero va creciendo el verdadero monstruo, una verdadera enfermedad: el Sida. Y es ahí que se abre un nuevo silencio, una nueva imposibilidad para decir, para hablar, para identificarse.
vi.
Hermafroditas, maricones, locas, invertidos, pederastas, uranistas, depravados, degenerados, repugnantes, viciosos, intersexuales, transexuales, gays, lesbianas, hombres, mujeres: seres fuera de todo entramado, que no encajan y que por ello mismo cuestionan el orden (y la existencia misma tal como está presentada) de lo real. En ese sentido, el texto de Mauro Cabral, “Diferencias ambiguas”, podría ser tomado como el aleph de la antología. El intersexual (andrógino, hermafrodita) es lo monstruoso para la sociedad: no se lo puede definir bajo ninguno de los sexos establecidos (masculino o femenino) ni aun después de la intervención quirúrgica, momento a partir del cual se le atribuye una identidad (con la cual no nace), va más allá de la ley biológica y encarna la mitología pasada y la esperanza futura de lo gay. Es pocas palabras: es peligroso, es un elemento disyuntor, desestabilizador dentro del cuerpo social, que ahora debe considerarse a sí mismo como enfermo. Lo gay presentado por Mapa callejero se escribe desde acá, variando sólo el grado de conciencia, denuncia y silencio presente en esas voces.
la reseña completa, en el último número de no-retornable
Desde el primer texto al último hay casi 200 años de diferencia. Los registros de la medicina, la ley, la literatura, la música, la cultura popular (forma y contenido son coherentes: son “monstruosos”) se van entretejiendo en el devenir de las páginas. En ellas se forma y disgrega una comunidad: la comunidad gay. No la “comunidad gay” que aparece en los diarios, casi siempre para referirse de forma burlesca a un actor social agrupado en conjunto, sino más bien una comunidad política, como núcleo duro de acción y reacción que se mueve fuera de la ley, por ser segregada y criminalizada por ella pero también para generar un nuevo espacio autónomo, más allá de la ley y de la patria. Podríamos, entonces, expandir las coordenadas más allá del espacio latinoamericano y encontrar afinidades.
En un nivel inferior a todo el resto oímos otra presencia, el susurro de otra presencia. Si en un principio la enfermedad era impuesta por el aparato social desde el discurso médico como mental u orgánica, innata o adquirida, hacia el final de Mapa callejero va creciendo el verdadero monstruo, una verdadera enfermedad: el Sida. Y es ahí que se abre un nuevo silencio, una nueva imposibilidad para decir, para hablar, para identificarse.
vi.
Hermafroditas, maricones, locas, invertidos, pederastas, uranistas, depravados, degenerados, repugnantes, viciosos, intersexuales, transexuales, gays, lesbianas, hombres, mujeres: seres fuera de todo entramado, que no encajan y que por ello mismo cuestionan el orden (y la existencia misma tal como está presentada) de lo real. En ese sentido, el texto de Mauro Cabral, “Diferencias ambiguas”, podría ser tomado como el aleph de la antología. El intersexual (andrógino, hermafrodita) es lo monstruoso para la sociedad: no se lo puede definir bajo ninguno de los sexos establecidos (masculino o femenino) ni aun después de la intervención quirúrgica, momento a partir del cual se le atribuye una identidad (con la cual no nace), va más allá de la ley biológica y encarna la mitología pasada y la esperanza futura de lo gay. Es pocas palabras: es peligroso, es un elemento disyuntor, desestabilizador dentro del cuerpo social, que ahora debe considerarse a sí mismo como enfermo. Lo gay presentado por Mapa callejero se escribe desde acá, variando sólo el grado de conciencia, denuncia y silencio presente en esas voces.
la reseña completa, en el último número de no-retornable
jueves, 23 de junio de 2011
Sobre Rock Barrial
El baldío bonaerense. Notas sobre Rock Barrial, de Juan Diego Incardona, Buenos Aires: Grupo Editorial Norma, 2010.
Nancy Fernández
(CONICET-Unmdp)
Ya Ricardo Piglia decía que la literatura argentina se define por el lugar. Así como Pavese tenía su Piamonte (verídico) y Onetti su Santa María (inventado), nuestros autores más notorios inscriben la marca de un espacio lo cual puede rastrearse a lo largo de la tradición nacional. Desde este punto de vista podría decirse que la construcción de lugares articula zonas de emergencia o síntomas culturales donde operan las ideologías ( la política, las textualidades –literatura, plástica, canción- las lecturas, los sistemas de cita y filiación).
La narrativa de Juan Diego Incardona pone el acento en el Conurbano pero Buenos Aires no está ausente. Suburbio y ciudad. Ahora se sigue abriendo otra nueva línea panorámica de la literatura argentina, la transición y el pasaje de un lado al otro. Si Borges o Tuñón eran los poetas del suburbio, esa era una marca de localización en cierto modo particular y estable si se quiere, una marca que identificaba el mito porteño o la entrada cosmopolita respectivamente. No había zonas opuestas y simultáneas que cruzaran la ciudad. El único que miraba alternativamente y al mismo tiempo el pasado y el presente en el espacio del centro (las luces nocturnas, los bares, el mundo del trabajo implicado en las redacciones periodísticas) como en las zonas periféricas (recordemos las Aguafuertes porteñas de las sillas en la vereda, las grúas abandonadas en la isla Maciel), fue Roberto Arlt. Con el nuevo libro de Incardona ahora se trata de transitar sobre las mutaciones (connotación neogótica mediante) de la llanura pampeana cuya sola mención en el anteúltimo relato, “Watt”, impone el tono irónico con la eficacia de una imagen que contrasta visiblemente sobre la visión canónica del campo argentino. Y también, irónica es la distancia que toma el narrador en primera persona acerca de los hiperbólicos asesinatos en los túneles electrificados del subte línea D. Ya en el relato de cierre, “Ohm”, la maquinaria del “arte y la ciudadanía” se desmorona ante la avalancha policial aunque sus esquirlas se diseminen entre “acantilados de ministerios y catedrales”, rearmándose para manifestarse en Plaza de Mayo. Son las columnas del Conurbano las que quedan frente a los palos y mangueras a presión cruzando la Avenida 9 de Julio, como si jugando con el título, la corriente multitudinaria entrara a circular y resistir, según las leyes del circuito y la proporción. Si hay batalla campal, el ataque armado concita la defensa y el delirio inmediato transfigurado en pasión criminal. De esta manera, el narrador, doble, en calidad de quien cuenta y quien participa, va transitando sin contradicción las pesadillas y las utopías; pero doble es también el perfil monstruoso que presenta a través del lenguaje narcotizado que describe el peligro y la violencia. La bioficción de Incardona tiene su contraparte en la inventiva y también, en la traducción de lenguajes más territorializados. En esa mirada que va de la infancia al presente, de días devastados y no tan lejanos a un futuro imaginario, con restos de pasado esparcidos sobre la incertidumbre generalizada, se instala la construcción simbólica del yo. El espacio se afirma en la calle, en el Camino de Cintura como el confín de baldías tierras argentinas, allí donde los potreros destierran la ley y la propiedad destituyendo el orden para imponer el basural. Lo que va quedando de la infancia en Villa Celina deambula por los bordes periféricos que van por la General Paz y la Ricchieri, Moreno, La Matanza, Aldo Bonzi y los bosques de Ezeiza, como si Ezeiza fuera el punto de llegada con los dedos en V o los brazos caídos.
Rock Barrial continúa la saga que construye una imagen de autor, por las operaciones culturales que arman eso que en un texto funciona como una suerte de modelo de orientación, a la hora de hablar de subjetividad. Incardona narra saberes y oficios, un arsenal de imaginación técnica que pone en práctica, como Arlt en su contexto, las estrategias de supervivencia: trabajar para vivir, vivir para narrar. En cierto sentido, si se aprende un oficio se aprende a circular con la aceptación deliberada y la conciencia social por el medio donde se comparte la propia cotidianeidad. Así cuenta y canta el primer epígrafe de Viejas Locas: el aprendizaje del obrero de vivir una felicidad calma, resignada y barrial. Entonces, el pasado se mantiene presente en la escritura (desocupación laboral, lucha sindical, marchas de protesta, resistencia en las bases grupales y afectivas). Preguntarle a Sarlo a qué se refería cuando, a propósito de Incardona, hablaba de una “estética del aguante” admite buscar respuestas en algunas de estas cuestiones. Si el barrio es el lugar identitario y colectivo que renueva a quien lo habita su función en la máquina del mundo, la violencia tampoco es ajena; por el contrario, siempre aparece ligada a la política y su ritual de fiesta combativa. Ahí el peronismo, transfigurado en comparsa y montonera (como dos de los poemas-caligramas que se incluyen en este volumen), rememora la historia de la pujanza industrial y la deflación que la misma sufre en el transcurso de los años. Son esas ceremonias las que se funden con el rock, sobre todo el nacional.
Los relatos y poemas de Incardona alternan la estética de los realismos contemporáneos con cierta experimentación en los bordes de un neogótico. Por un lado leemos la experiencia del yo que traduce en clave verosímil su experiencia del mundo; por otra parte, el narrador personaje introduce variaciones donde los fantasmas de infancia dan paso a las figuras del monstruo. Desde una poética realista o desde la ficción deliberada, el texto sigue hablando de la comunidad, indicios metonímicos donde lo nacional se inscribe como restos desprendidos de la Provincia de Buenos Aires.
El trabajo con la lengua es la estilización de la oralidad practicada entre grupos jóvenes, adolescentes y rockeros, lengua filtrada por consignas culturales donde se funden la política (con Perón) y la religión (marchas y manifestaciones donde la feligresía reinstala la mística de la Virgen Villera y de velas encendidas, de “milagros” y borracheras que terminan viendo la V de la Victoria. Aquí pareciera que se produce eso que para Roberto Espósito define la comunidad: más que bien colectivo, implica una deuda contraída. Acaso la experiencia generacional se define en la tendencia a la multitud, mientras que la masa es imagen, recuerdo e historia. No tanto porque las multitudes carezcan de contacto real y corporal, sino más bien porque marcan una bisagra entre el habla popular y la jerga privada, lo cual delimita de alguna manera, zonas y territorios. Entonces, el estado público lo asumen aquellos relatos más perfilados para las demandas sociales, para aquellas cuentas que quedaron sin saldar, donde el pretérito imperfecto funciona para seguir activando la memoria en un presente continuo.
AMERIKA revue
– Numéro précédent4 | 2011
Stéréotypes, tabous, mythes
Cultures et sociétés en Amérique latine
Informations sur cette image
Crédits : Xolotl SalazarNéstor Ponce
Éditorial [Texte intégral]
Mexique: mythes, tabous, stéréotypes au carrefour des identités
Mario Muñoz
La literatura mexicana de transgresión sexual [Texte intégral]
Didier Machillot
« Machos » et « machistes » : (brève) histoire de stéréotypes mexicains [Texte intégral]
Bertha Ladrón de Guevara
Identidad y discurso contranormativos en El vampiro de la colonia Roma de Luis Zapata [Texte intégral]
Antoine Rodríguez
El miedo a lo femenino [Texte intégral]
Estereotipos acerca del homosexual en los discursos institucionales mexicanos, finales del siglo XIX, principios del XX
Carlos Riojas
La naturaleza de las articulaciones regionales en México a través del tiempo [Texte intégral]
José Martín Hurtado Galves
Una revisión sobre el concepto de identidad del mexicano [Texte intégral]
Betina Keizman
Los conflictos de la representación del otro en dos novelas de la revolución mexicana [Texte intégral]
Marie-José Hanaï
Desmitificar el mito de la Revolución mexicana [Texte intégral]
Laurent Aubague
Manuel Alvarez Bravo, photographe mexicain de l’abstraction figurative [Texte intégral]
An Van Hecke
Transgresión y rebeldía [Texte intégral]
La Virgen de Guadalupe en el arte y la literatura de los chicanos
Isabelle Boof-Vermesse
Un siècle de détournements [Texte intégral]
Réception et récupération de Ramona de Helen Hunt Jackson
Mathieu Duplay
« Alta, desnuda, única. Poesía » [Texte intégral]
Échos de la poésie mexicaine dans les opéras de John Adams
Françoise Léziart
Chronique et symbole au Mexique en 1968 [Texte intégral]
Teresa García Díaz
El narco como telón de fondo : Fiesta en la madriguera [Texte intégral]
L'Amérique latine à travers les mythes, les tabous, les stéréotypes
Camille Le Masne
L’invention de la façade caraïbe centraméricaine : indios, negros, y piratas [Texte intégral]
The Invention of the Carribean Coast of Central America: Indios, Negros, y Piratas
Aura Lemus
Latinos, hispanos, español y espanglish [Texte intégral]
Las implicaciones políticas de un nombre
Marion Giraldou - Gonzalez Portales
Prostituées et idéal féminin à San José, Costa Rica [Texte intégral]
(1880-1920)
Nataly Botero
La stéréotypie Nord/Sud dans le street art latino-américain [Texte intégral]
Rita Olivieri-Godet
A ficção da nação entre sonhos e pesadelos [Texte intégral]
Una vaca ya pronto serás de Néstor Ponce
Maud Gaultier
Exploraciones futuristas del pasado en Azote de Néstor Ponce [Texte intégral]
Nancy Fernández
Apuntes sobre los primeros textos de Tamara Kamenszain [Texte intégral]
Clara María Avendaño Marín
Les agents français dans la Plata [Texte intégral]
L’impact du stéréotype de la barbarie rosiste pendant le blocus du port de Buenos Aires, 1838 – 1840
Comptes-rendus
Élodie Blestel
Renate Costa, 108 – Cuchillo de palo [Texte intégral]
Espagne, 2010, 1h30 min, Couleur, 35 mm
Raúl Caplán
Henry Trujillo, Tres novelas cortas y otros relatos [Texte intégral]
Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 2010
Maya González Roux
Cécile Chantraine-Braillon, Norah Giraldi Dei Cas y Fatiha Idmhand (eds.), El escritor y el intelectual entre dos mundos. Lugares y figuras del desplazamiento [Texte intégral]
Madrid, Iberoamericana Editorial Vervuert, 2010
Erika Bordenave
Éric Courthès, Memorias de un muerto, el viaje sin retorno de Amado Bonpland [Texte intégral]
Asunción, Servilibro, julio de 2010
Hasan Kadri
Sabah Zouein, Chaque fois que tu, ou, chaque fois que tu te penches sur tes mots [Texte intégral]
Beyrouth (Liban) : Dar Nelson, 2011
Germana Henriques Pereira de Sousa
Ana Laura dos Reis Corrêa, Deane Maria Fonsêca de Castro e Costa, Germana Henriques
Pereira de Sousa, Questões dialécticas em nação periférica [Texte intégral]
CEEL/Grupo de Pesquisa Literatura e Modernidade Periférica, v. 1, Brasília : 2010
Germana Henriques Pereira de Sousa
Germana Henriques Pereira de Sousa, O uso da palavra em Nathalie Sarraute : uma análise da narrativa de Le Planétarium [Texte intégral]
Brasilia – DF : CEEL, 2010. v. 1. 145 p.
Dorothée Chouitem
Isabel Sans, Identidad y globalización en el carnaval [Texte intégral]
Montevideo : Fin de siglo, 2008
Edgardo H. Berg
Ricardo Piglia, Blanco nocturno [Texte intégral]
Barcelone, Editorial Anagrama, 2010
Revue Amerika
Livres et revues reçus Opinion
Hildebrando Pérez Grande
Mario Vargas Llosa, Nobel 2010 [Texte intégral]
Ramón del Llano Ibáñez
Ojo por ojo [Texte intégral]
La guerra en contra del narcotráfico en México
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Stéréotypes, tabous, mythes
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La Mémoire et ses représentations esthétiques en Amérique latine /2
•2 | 2010
Frontières – La Mémoire et ses représentations esthétiques en Amérique latine /1
•1 | 2010
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